Pin
Send
Share
Send


Sailendra (znamenat “lorda hory” v Sanskritu) bylo jméno indonéské dynastie, objevující se ve střední Jávě na konci osmého století. Název mohl být spojen s vulkanickými horami střední Javy. Název dynastie (Sailendra-vamsa) je poprvé doložen nápisem Candi Kalasan z roku 778.1 Sailendra praktikoval intenzivní pěstování rýže a měl administrativní hierarchii, která řídila přidělení vody pro zavlažování. Dynastie Sailendra držel koncept “Dewa-Raja” (bůh-král), víra, že král měl mezi svými poddanými božskou moc jako žijícího boha.2 Ačkoli jejich ekonomika byla založena na pěstování rýže, měli přístup do přístavů na severním pobřeží Javy a udržovali obchodní a manželské vazby s královstvím Srivijaya na jihu Sumatry. Sailendra se účastnil obchodu Spice Route mezi Čínou a Indií, ale jejich úroveň účasti nikdy nepřekonala úroveň Srivijaya.

Podle tradičního účtu, Sailendra království dospělo k náhlému konci když princ od soupeře Hindu Sanjaya dynastie, jmenoval Rakai Pikatan, přemístil je v 832. Rakai Pikatan, kdo byl korunní princ Sanjaya dynastie, si vzal Pramodhawardhani, dcera Samaratungy, krále Sailendry. Sailendras byli pevní následovníci buddhismu Mahayana a byli oceněni za stavbu několika chrámů v Javě.3

Původy

Většina historických informací o Sailendrasech pochází z kamenných nápisů nalezených na buddhistických chrámových místech, z ústní tradice az zmínek v záznamech jiných států. Sailendras byl jeden z mnoha dynastických linií ve střední Javě, ale zdá se, že se stali dominantními mezi 760 a 860 C.E.4 Nejstarší nápis Sailendra pochází z roku 778 C.E. (nápis Candi Kalasan). Připomíná to založení chrámu buddhistické bohyni Tara v roce 778 C.E. za vlády krále Panagkaran, který je označován jako „ozdoba dynastie Sailendra“.5 Nápis také uvádí řadu úředníků a příbuzných krále, kteří pomáhali spravovat konkrétní okresy a vesnice.

Sailendra moc soustředěný na Kedu rovinu v jižní centrální Javě, oblast kde neloupané pole, nebo pila, pěstování vzkvétalo a jeho umístění zajistilo ochranu před nájezdy přenášenými mořem, které byly časté na severním pobřeží ostrova. Ekologie Keduské planiny vyžadovala spolupráci při přidělování vody mezi pěstitele rýže. Objevily se místní vládnoucí linie k řízení a koordinaci vody v každém potoku nebo povodí. Podle Clifforda Geertze, amerického kulturního antropologa, neloupaná kultura vyžaduje rozsáhlou práci na odvodnění, kanálech a terasování. Linie, která by mohla mobilizovat práci z více než jedné pánve, by mohla dominovat jiným místním liniím. Sailendra mobilizoval práci přes hranice každé pánve použitím symbolické síly spojené s používáním hinduistických a buddhistických rituálů včetně nápisů Sanskrit, indiánského soudu a konstrukce kratonu, chrámů a pomníků.

Králové dynastie Sailendra drželi, stejně jako ostatní jávští králové, koncept „Dewa-Raja“ (Bůh-král), víra, že král měl mezi svými poddanými božskou moc jako živého boha. Sailendra byli první, kdo použil titul Sri Maharaja, odvozený ze sanskrtské sloučeniny, což znamená „Velký král“.6

Umístění

Ačkoli se Sailendras jasně projevil nejsilněji na ostrově Java, někteří historici navrhli, že Sailendras měl svou domovinu mimo Javu. Kromě samotné Javy byly v Kambodži navrženy vlasti v království Srivijaya v Sumatře (c.670-c.1270 C.E.), Indii, na Srí Lance a ve Funanském království (cca 100-c.600 C.E.) v Kambodži.7

Francouzský učenec George Coedès kdysi navrhoval, že Sailendras může být spojen s vládci starověkého kambodžského království Funan, protože titul „Lord of Mountain“ používaný Sailendrasem mohl připomínat tituly používané vládci Funanese. Na podporu své hypotézy Coedès zdůraznil, že název „Funan“ používaný Číňany souvisí s kambodžským termínem „phnom“, což znamená „hora“.8 Jiní specialisté na kambodžskou historii Coedèsovu hypotézu zlevnili.9 Tvrdí, že neexistuje žádný historický důkaz, který by dokázal, že Funanci svým vládcům připisovali titul „horský král“.10

Dějiny

Borobudur, největší buddhistická stavba na světě postavená dynastií Sailendra.

Zdá se, že Sailendras měli přístup do přístavů na severním pobřeží Javy, a po vytvoření Srivijaya na jižním Sumatře si Sailendra udržovala úzké vztahy, včetně manželských aliancí se Srivijaya. V pozdním devátém století, kdy monarchové Srivijaya darovali mnichy na buddhistickém poutním místě v Nalandě v severní Indii, spalovali ubikace, zdůrazňovali svou rodokmen Sailendra, což naznačuje, že Sailendras měl mezi buddhistickou komunitou větší prestiž.

Vzájemné spojenectví mezi oběma královstvími zajistilo, že Srivijaya se nemusel bát vzniku Javanského rivala a že Sailendra měla přístup na mezinárodní trh. Sailendra se účastnil obchodu Spice Route mezi Čínou a Indií, ale jejich úroveň účasti nikdy nepřekonala úroveň Srivijaya. Intenzivní pěstování rýže bylo základem království Sailendra.

Sailendra zakryl pláň Kedu s buddhistickými svatyněmi a chrámy Vajrayana, oslavujícími a potvrzující jejich moc. Chrámový komplex Borobudur, postavený v letech 778 až 824 ° C králem Samaratunga, který se oženil se srivijayskou princeznou Dewi Tara, byl největším úspěchem Sailendry. Borobudur byl první masivní buddhistický památník v jihovýchodní Asii a ovlivnil výstavbu pozdějších památek. Další buddhistická místa spojená se Sailendrasem jsou chrámové struktury Candi Mendut, Candi Kalsan a Candi Sewu.

Kolaps

Podle tradičního účtu, Sailendra království dospělo k náhlému konci když princ od soupeře Hindu Sanjaya dynastie, jmenoval Rakai Pikatan, přemístil je v 832. Rakai Pikatan, kdo byl korunní princ Sanjaya dynastie, si vzal Pramodhawardhani, dcera Samaratungy, krále Sailendry.

J.G. de Casparis, autor nejkomplexnější práce na Sailendře, navrhl, že „v roce 856 byl Balaputra poražen Pikatanem, kde se Balaputra ustoupil do Srivijaya, země své matky, aby se stal prvním Sailandrovým vládcem Srivijaya. V pozdním devátém století vládl Srivijaya buddhistický vládce Sailendry, zatímco Java ovládal Pikatan a jeho nástupci, kteří patronizovali Sivu “(srov. De Casparis, 1956; Hall, 1985: 111).

Někteří historici popisují kolaps Sailendry jako ústup k Sumatře, což naznačuje, že dynastie také vládla Srivijaya. Je možné, že Balaputra byl Srivijayanským princem s mateřským odkazem na Sailendru a že jeho útok na Javu byl Srivijayanským pokusem o připojení bývalé Sailendra domény. Nepřátelské vztahy mezi Srivijaya a Mataramem tuto tendenci potvrzují. Dynastie Sanjaya pokračovala ve zřízení jávského království Mataram.

Relativní chronologie dynastie Sailendra a Sanjaya není dobře známá. Podobný problém existuje při definování příslušných území, jimž vládnou Sailendra a Sanjaya.

Poznámky

  1. ↑ De Casparis, 1956.
  2. ↑ Keat Gin Ooi, Jihovýchodní Asie: Historická encyklopedie, od Angkor Wat po východní Timor (Santa Barbara, Calif: ABC-CLIO, 2004). ISBN 1576077705 9781576077702
  3. Patroni buddhismu, Sailendras během výšky jejich moci v centrální Javě (K.R. Hall, 1985). Načteno 14. prosince 2007.
  4. ↑ Ooi, 2004.
  5. ↑ Tamtéž.
  6. ↑ Tamtéž.
  7. ↑ Roy E. Jordaan, proč Sailendrasové nebyli jávanskou dynastií, Indonésie a malajský svět, 34 98: 3-22.
  8. ↑ Coedes, 1934.
  9. ↑ Michael Vickery, 2003.
  10. ↑ Michael Vickery, Funan Recenzováno: Deconstructing the ancients (2003), str. 133.

Reference

  • Briggs, Lawrence Palmer. 1951. Recenze jihovýchodní Asie. Křižovatka náboženství K.P. Přistát na. Dálný východ čtvrtletí 9 (3): 271-277.
  • Claude, Jacques, R. B. Smith a W. Watson. 1979. "Funan", "Zhenla." Realita skrytá těmito čínskými pohledy na IndoChinu. v Brzy jihovýchodní Asie. Eseje v archeologii, historii a historické geografii, 371-389. New York / Kuala Lumpur: Oxford University Press. ISBN 0197135870
  • De Casparis, J.G. de. 1956. Prasasti Indonesia II: Vybrané nápisy od 7. do 9. století nl. Bandung: Masu Baru.
  • G. Coedes. 1934. O původu Sailendras v Indonésii. Žurnál velké Indie společnosti I: 61-70.
  • Kenneth Perry Landon. 1969. Jihovýchodní Asie. Křižovatka náboženství. University of Chicago Press. ISBN 0226468402
  • K.R. Hala. 1985. Námořní obchod a státní rozvoj v rané jihovýchodní Asii. Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 0824809599
  • M. Vickery. 2003-2004. Funan Recenzováno: Deconstructing the ancients. Bulletin de l 'Ecole Francaise d' Extreme Orient: 101-143.

Pin
Send
Share
Send