Chci vědět všechno

Agnes of Rome

Pin
Send
Share
Send


Saint Agnes (291-304 C.E.) byl panenským mučedníkem a svatým křesťanské církve. Také známý jako Svatá Agnes v Římě a Saint Ines (nebo Santa Ynez), je jednou ze sedmi žen, kromě Panny Marie, připomínaných jménem Roman Missal.

Tradičně byla Agnes mučena za svou víru během pronásledování císaře Diokleciána na konci třetího století C. E. Někteří se však domnívají, že mohla zemřít za Deciuse v lokalizovaném pronásledování půl století před tím. Nejstarší zdroje (konec čtvrtého století) vyprávějí jen málo o svém životě, kromě toho, že byla popravena jako křesťanka ve věku 12 nebo 13 let. Pozdější legendy dodávají, že před její smrtí byla násilně odvezena do domu prostituce, aby ji zajistila nečestnost před jejím mučednictvím, ale že její panenství bylo zázračně zachováno andělským zásahem. Stejně tak její vlasy rostly úžasně dlouho, aby zakryly svou nahotu před pohanskými diváky na její smrtelné scéně, a oheň chtěl pohltit její odmítnutí hořet.

Agnes, jeden z prvních příkladů panenského espousa ke Kristu, se v pozdějších stoletích stala populární postavou v křesťanské legendě a s ní jsou spojovány různé lidové zvyky a náboženské tradice, spolu se stovkami církví, škol a svatyní. Svatá Agnes je patronem cudnosti, dívek, zahradníků, zasnoubených párů, obětí znásilnění a panen. Je uznávána jako svatý v katolických i pravoslavných tradicích, stejně jako většina ostatních církví, které ctí svaté. Svátek se slaví 21. ledna.

Životopis

Zdroje jejího příběhu

Svatá Agnes se symboly její čistoty.

Legenda o Agnesově mučednictví byla ozdobena v průběhu let. Nejčasnější zdroj jejího života je od psaní svatého Ambrose Milana v pozdní čtvrté století, kdo dá nemnoho detailů kromě Agnesova věku a skutečnosti, že ona byla popravena mečem. Verze, kterou poskytl papež Damasus I. (vládl 366 až 383), je v rozporu s tím, že řekla, že utrpěla mučednickou smrtí. Damasus dodává, že se dobrovolně prohlásila za věřící bezprostředně po prohlášení Diokleciánova imperiálního ediktu proti křesťanům. Dále popisuje její odvahu a skromnost. Agnes tak nemyslela nic na svou vlastní bolest ani na svou smrt, ale v okamžiku jejího mučednictví byla zvláště znepokojena, aby zakryla své cudné tělo, které bylo vystaveno pohledu pohanského množství. Podařilo se jí zakrýt svou nahotu pomocí jejích dlouhých, plynoucích vlasů.

V pozdním čtvrtém století, křesťanský básník Prudentius, v jeho Liber Peristephanon („Koruny mučednictví“) dodává podrobnosti, že soudce v případě, aby ji donutil odvolat svou víru, hrozil, že ji pošle do domu prostituce, a tuto hrozbu provedl, když Agnes odmítla vyhovět. Prudentius také uvádí, že když se na ni mladý mladý muž díval s chtíčem, padl na zem ochrnutý a zasažený slepotou. Konečně, Činy mučednictví sv. Anežky, patřící do poněkud pozdějšího období, přináší příběh k jeho úplnému rozpracování, ve kterém jsou ještě podrobněji popsány okolnosti jejího odsouzení a epizody bordelu, a Agnes je mečem zbavena dekapitace poté, co zůstala zázračně nedotčena plameny.

Zralý účet

Svatá Agnes před jejím mučednictvím

Zralá legenda Říma svatého Agnes existuje v nejméně třech verzích, dvě v řečtině a jedna v latině. Lze to shrnout takto:

Saint Agnes byl členem římské šlechty narozené c. 291 a vyrůstal v křesťanské rodině. Trpěla mučedníkem ve věku 12 let za vlády východního římského císaře Diokleciána, 21. ledna 304. Agnesiny rodiče byli pohani, ale dozvěděla se o Ježíši a evangeliu od své sestry-otrokyně, s níž byla velmi zavřít. Phocus, syn prefekálního římského guvernéra Sempronia, byl jedním z několika bohatých mladých mužů, kteří se zamilovali do Agnes. Přinesl jí bohaté dary klenotů, ale odmítla jeho námluvu a řekla: „Už jsem manželkou milence mnohem vznešenější a mocnější než ty.“

Skleslý Phocus se později dozvěděl, že Agnes je křesťan a odsoudil ji ke svému otci. Sempronius se jí oficiálně vyptávala a svobodně přiznala svou víru v Ježíše. Nařídil jí, aby šla do chrámu Vesta - panenské bohyně krbu, domova a rodiny - aby jí nabídla oběť, nebo se dokonce věnovala jako jedna z vestálních panen, ale Agnes vytrvale odmítala jakýkoli kompromis s pohanskou praxí.

Hrozby smrti ji také neohouply (některé zdroje naznačují, že římské právo neumožňovalo popravy panen), takže soudkyně místo toho ohrožovala její cudnost. Ani to ji neděsilo podřízenosti a Agnes byla tak svlečena nahá a tažena ulicemi do bordelu. Cestou, jak se světce modlil, její vlasy zázračně rostly a zakryly její tělo, aby chránily její skromnost. V bordelu byla chráněna andělem, když se několik mužů pokusilo dostat se k ní silou násilím (některé verze jmenují Phocus jako její útočník). Všichni, kteří se ji pokusili znásilnit, byli okamžitě zaslepeni a / nebo ochromeni.

Ačkoli Agnes zůstala pannou, byla nyní odsouzena jako čarodějnice a vedla se svázaná s kůlou, která byla spálena. Svazek dřeva by však nepálil, načež důstojník pověřil vytáhl meč a uhodil jí hlavu (nebo ji bodl do krku). Poprava údajně šokovala i krvežíznivý pohanský dav, protože Agnes byla tak mladá a čistá. Její smrt tak vytvořila novou vlnu soucitů s křesťany a přivedla mnohé k víře.

Několik dní po Agnesově smrti byla nalezena dívka jménem Emerentiana, která se modlila její hrobkou. Identifikovala se jako dcera Agnesovy mokré zdravotní sestry a byla ukamenována k smrti poté, co odmítla opustit místo a za pokarhaní pohanů za zabití její sestry. Také Emerentiana byla později svatořečena.

Dědictví

Jméno "Agnes" je odvozeno od ženského řeckého přídavného jména hagnē (ἁγνή), což znamená „cudný, čistý, posvátný“. Kult Saint Agnes byl ve starověku velmi populární a ve středověku zůstal rozšířený, zejména jako jeden z prvních příkladů konceptu panenského zasnoubení s Kristem, který se stal ústřední myšlenkou monastické ideologie. V nedávné době však byla zpochybněna historičnost jejího příběhu.

Interiér Sant'Agnese fuori le mura v Římě

Stovky kostelů jsou pojmenovány na počest svatého Agnes, nejvýznamněji církve sv Sant'Agnese fuori le mura v Římě. V japonském Kjótu se jí věnují dokonce dva katolické církve a jedna anglikánská katedrála. V umění je často zobrazována s jehněčím, pravděpodobně kvůli skutečnosti, že její jméno se podobá latinskému slovu agnus, což znamená „jehněčí“, jakož i jeho spojení s jemností, čistotou a podřízením. V den svátků jsou tradičně přivezena z papežského opatství Tre Fontane v Římě dvě jehňata k požehnání. Vlna z těchto jehňat je tkaná paliem, které nosí papež sám a které dává nově vysvěceným arcibiskupům jako znamení své jurisdikce a jeho spojení s papežem.

V umění je Saint Agnes zastoupena jako mladá dívka v rouchu, držící v ruce palmovou ratolest a jehněčí u nohou nebo v náručí. Agnes je patronkou mladých dívek.

Ve středověku se v Evropě šířilo mnoho lidových příběhů a legend o Saint Agnes. Německá benediktinská kantonka Hrosvit z Gandersheimu o ní napsala hru v desátém století. Lidový zvyk vyzval mladé dívky, aby praktikovaly rituály na Štědrý den (20. - 21. ledna), aby objevily své budoucí manžele. Tato pověra byla zvěčněna v rozmarné básni Johna Keatse, „Eve of Saint Agnes:“

Řekli jí, jak na St. Agnes 'Eve,
Mladé panny mohou mít vize potěšení,
A měkké ozdoby od jejich lásky přijímají
Na středu noci,
Jsou-li obřady splatné, udělali to správně;
Protože musí být na lůžku, musí odejít do důchodu,
A gauč supí své krásky, lilie bílá;
Neohlédněte ani za sebou, ale nevyžadujte
Nebe se vzhůru očima pro všechno, po čem touží.

V historickém románu Fabiola neboli Catacombs Church, Napsaný kardinálem Nicholasem Wisemanem v roce 1854, Agnes je mluvený dospívající bratranec a důvěrník protagonisty, krásné šlechtičny Fabioly.

Agnesovy kosti jsou v kostele sv Sant'Agnese fuori le mura v Římě, postavený nad katakomby, ve které byla umístěna Agnesova hrobka. Její lebka je zachována v postranní kapli v kostele Sant'Agnese v Agone v římské Piazza Navona.

Její svátek je 21. ledna a také 28. ledna, narozeniny. Tato druhá svátek byla potlačena po reformě kalendáře katolické církve po Druhém vatikánském koncilu. Tradičně římští katolíci si však tuto druhou hostinu připomínají.

Viz také

  • Panenství
  • Mučednictví
  • Svatý
  • Kristova nevěsta

Reference

  • André-Delastre, Louise. Saint Agnes. New York: Macmillan, 1962. OCLC 2768069.
  • Berardi, Mary R. Saint Agnes. Boston, Mass: St. Paul Editions, 1964. OCLC 7433900.
  • Beresford, Andrew M. Legenda svatého Agnes ve středověké kastilské literatuře. Příspěvky ze semináře středověkého hispánského výzkumu, 59. Londýn: Katedra hispánských studií, Queen Mary a Westfield College, Londýnská univerzita, 2007. ISBN 9780902238435.
  • Keyes, Frances Parkinsonová. Tři způsoby lásky. New York: Hawthorn Books, 1963. OCLC 1299826.

Externí odkazy

Všechny odkazy byly načteny 17. února 2016.

  • Katolická encyklopedie: St. Agnes of Rome www.newadvent.org
  • St. Agnes of Rome www.satucket.com
  • Kostel Nanebevstoupení Páně a Saint Agnes, Washington, D.C. www.asa-dc.org

Pin
Send
Share
Send