Chci vědět všechno

Alfred Radcliffe-Brown

Pin
Send
Share
Send


Alfred Reginald Radcliffe-Brown (17. ledna 1881 - 24. října 1955) byl britský sociální antropolog, který vyvinul teorii „strukturálního funkcionality“ a je často spolu s Bronislawem Malinowskim považován za otce moderní sociální antropologie. Radcliffe-Brown byl zvláště nápomocný při sdružování různých teoretických přístupů k antropologii z Francie a Británie do Spojených států. Radcliffe-Brown považoval všechny sociální struktury za přispívající k fungování společnosti jako celku. Srovnával rozmanitost kultur z různých částí světa. Ačkoli sám neučinil rozsáhlou práci v terénu, přes svou počáteční práci na Andamanských ostrovech založil a rozvíjel programy antropologického výzkumu na univerzitách v Jižní Africe a Austrálii, které produkovaly velké množství dat. Jeho analýzy odhalily podobné sociální struktury v kulturách, které byly geograficky izolované, což ho vedlo k teorizaci, že lidská společnost přirozeně vyvíjí určité typy sociálních struktur, aby plnila základní funkce podobné orgánům v těle. Ačkoli Radcliffe-Brownovy teorie samy o sobě byly odmítnuty pozdějšími antropology, jeho práce ovlivnila mnoho vědců a vedla k pokroku v chápání lidských společností na celém světě.

Život

Radcliffe-Brown se narodil 17. ledna 1881 ve Sparkbrooku v Birminghamu v Anglii jako Alfred Reginald Brown, později však změnil své jméno na Radcliffe-Brown. Jako dítě si vyvinul tuberkulózu, která mu vážně poškodila plíce a která nakonec přispěla k jeho smrti.

Po ukončení střední školy krále Edwarda v Birminghamu se Radcliffe-Brown v roce 1901 zapsal na Trinity College na Cambridge University, kde studoval psychologii, ekonomii a přírodní vědy. Brzy se však začal zajímat o práci W. H. R. Riverse, Alfreda Northa Whiteheada a později Alfreda Corta Haddona. Pod vlivem Rivers změnil svůj obor na antropologii. Dalším vlivem v Cambridge, který zanechal stopy na Radcliffe-Brownově pozdější kariéře a práci, byl anarchistický komunista Peter Kropotkin. Byl to Kropotkin, který rozšířil sociální darwinistický koncept přežití nejvhodnějších a představil myšlenku spolupráce jako důležitou pro lidské přežití.

V roce 1906 se Radcliffe-Brown účastnil prvního terénního studia na Andamanských ostrovech. V této práci navázal na práci, kterou dříve provedli E. H. Man a M. V. Portman, a projevil obvyklý důraz na etnologii a historii. Dva roky strávil na Andamanských ostrovech a v roce 1908 se vrátil do Londýna.

Tehdy si Radcliffe-Brown uvědomil práci Emile Durkheima. Durkheimova práce ho přinutila zrekonstruovat jeho vlastní myšlenky a úplně přehodnotit jeho práci na Andamanských ostrovech. Radcliffe-Brown provedl další polní studii v letech 1910 až 1912 v západní Austrálii, ve které použil svou novou teorii „strukturálního funkcionality“. Obě studie sloužily jako inspirace pro jeho pozdější knihy Andamanští ostrovani (1922) a Sociální organizace australských kmenů (1930).

Během slovní války já, Radcliffe-Brown sloužil jako ředitel vzdělání v království Tonga, a v 1920 se stěhoval do Kapského města, jižní Afrika, se stát profesorem sociální antropologie. Na univerzitě v Kapském Městě založil školu afrického života a jazyka a vyvinul výzkumný program v sociální antropologii.

V roce 1925 se přestěhoval do Sydney v Austrálii, kde se stal profesorem na University of Sydney (1925-1931). Tam vyvinul program podobný programu na University of Cape Town, s ještě větším úspěchem. Založil deník Oceánie, a organizoval rozsáhlý terénní výzkum v této oblasti. Jeho práce Sociální organizace australských kmenů, která byla vydána v roce 1930, stále slouží jako zdrojová příručka pro studium regionu.

V roce 1931 přišel Radcliffe-Brown na University of Chicago jako hostující profesor antropologie. Dalších několik let, věnovaných psaní a výuce, patřilo k nejproduktivnějším v kariéře Radcliffe-Brownové. To bylo během tohoto období že on rozšířil jeho teorii sociální antropologie, a rozvíjel jeho představy o primitivním právu. Vrcholem jeho kariéry v Chicagu byla jeho veřejná debata v roce 1937 s Mortimerem Adlerem, nazvaná „Povaha teoretické přírodní vědy společnosti“.

V roce 1937 se Radcliffe-Brown vrátil do Anglie, aby působil jako profesor sociální antropologie v Oxfordu. Druhá světová válka mu však zabránila v provádění jakýchkoli významných výzkumných projektů a několik let strávil ve funkci prezidenta Královského antropologického ústavu. Přednášel také na univerzitách v Yenchingu v Číně, Sao Paulu, Brazílii a v Alexandrii v Egyptě.

Po odchodu do důchodu v roce 1946 strávil Radcliffe-Brown několik let na Káhirské univerzitě a Grahamstownu v Jižní Africe, kde editoval Africké systémy příbuzenství a manželství (1950) a publikoval jeho Struktura a funkce v primitivní společnosti (1952).

Poslední roky svého života strávil Radcliffe-Brown bojováním s řadou epizod bronchitidy a pneumonie. Zemřel v Londýně v roce 1955.

Práce

Radcliffe-Brown vyvinul pole „strukturálního funkcionalismu“, což je rámec, který popisuje základní pojmy týkající se sociální struktury primitivních kultur. On byl velmi ovlivňován prací Émile Durkheim, kdo studoval globální sociální jevy. Radcliffe-Brown viděl cíl své práce v terénu jako studijní primitivní společnosti a stanovení zobecnění o jejich sociálních strukturách. Věřil, že sociální instituce by měly být studovány jako vědecké předměty. Instituce považoval za klíč k udržení globálního sociálního řádu společnosti, analogický orgánům těla. Jeho studie sociálních funkcí zkoumaly, jak celní pomoc při udržování celkové stability společnosti:

Takový pohled znamená, že sociální systém má určitý druh jednoty, o které můžeme hovořit jako o funkční jednotě. Můžeme to definovat jako stav, ve kterém všechny části systému spolupracují s dostatečným stupněm harmonie nebo vnitřní konzistence, tj. Bez vyvolání přetrvávajících konfliktů, které nelze vyřešit ani regulovat. (K pojmu funkce v sociální vědě, 181)

Radcliffe-Brown odmítl konvenční historické šíření a kulturní evoluční přístupy k antropologii. Obecně kritizoval evoluční spekulace o vývoji kultur a společností:

Nepozorujeme „kulturu“, protože toto slovo označuje, nikoli konkrétní realitu, ale abstrakci. Přímé pozorování nám však ukazuje, že… lidské bytosti jsou spojeny složitou sítí sociálních vztahů. Termín „sociální struktura“ používám k označení této sítě skutečně existujících vztahů. (O sociální struktuře, 190)

Radcliffe-Brown věřil, že cílem antropologie bylo pečlivé srovnání různých společností a formulace obecných sociálních zákonů založených na závěrech terénní práce. Jeho touhou bylo porozumět tomu, jak společnosti fungují, a identifikovat významné součásti a způsoby, jak tyto části spolu fungují. Radcliffe-Brown se místo studia různých kulturních rysů a jejich šíření mezi kulturami zaměřil na studium obecných zákonů o kulturách. Odporoval historickému individualismu Franze Boase a jeho následovníků, kteří tvrdili, že pro pochopení kultury je třeba porozumět historii této kultury. Radcliffe-Brown viděl tento přístup jako příliš spekulativní. Místo toho upřednostňoval mezikulturní srovnání. Zajímal se například o to, jak by se mohly vyvíjet velmi podobné sociální struktury v kulturách, které byly geograficky oddělené a odlišné.

Úkolem antropologa, prohlašovaného Radcliffe-Brown, je tedy popsat anatomii sociální struktury a pochopit, jak různé části fungují společně a ve vztahu k celku:

Sociální antropologii chápu jako teoretickou přírodní vědu lidské společnosti, tj. Zkoumání sociálních jevů metodami, které jsou v zásadě podobné metodám používaným ve fyzických a biologických vědách… Existují etnologové nebo antropologové, kteří tvrdí, že to není možné, nebo přinejmenším neziskový, aplikovat na sociální jevy teoretické metody přírodních věd. Pro tyto osoby je sociální antropologie, jak jsem ji definoval, něco, co neexistuje a nikdy nebude existovat. Pro ně samozřejmě nebudou mít mé poznámky žádný význam, nebo alespoň ne význam, který mám v úmyslu. (O sociální struktuře, 189)

Radcliffe-Brown použil celou řadu příkladů na podporu svých tvrzení. Ve své slavné eseji O žertovných vztazích, publikoval v roce 1940, popsal zvyk v některých kulturách, kde se lidé zabývají formalizovaným typem žvanění a mezi sebou si vyměňují vtipy. Abychom pochopili zvyk, tvrdí Radcliffe-Brown, musíme pochopit funkci složitých sociálních struktur a roli, kterou jejich vztahy hrají v zvyklostech. Dokázal vysvětlit zvyk a tím prokázat svůj názor.

Radcliffe-Brown také značně přispěl k antropologickému studiu příbuzenství. Jeho práce na domorodých společnostech západní Austrálie odhalila složitý systém příbuzenství, který byl předtím prakticky neznámý, a pomohl odhalit strukturu domorodé společnosti obecně. Navíc ve svém papíru z roku 1924 Matka bratra v Jižní Africe, Radcliffe-Brown se zaměřil na jihoafrické rodinné vazby. Studoval jeden konkrétní, poněkud zvláštní zvyk pozorovaný v některých kmenech, vztah mezi chlapcem a jeho mateřským strýcem. Studiem vzorců vztahů mezi různými sociálními skupinami dokázal Radcliffe-Brown vysvětlit význam tohoto zvyku.

Radcliffe-Brown a Malinowski

Radcliffe-Brown je spolu s Bronislawem Malinowskim považován za otce moderní sociální antropologie. Nesdílel stejnou sílu pro práci v terénu jako Malinowski, ale spíše přispěl prostřednictvím rozvoje teoretického rámce. Společně s Radcliffe-Brownem jako teoretikem a Malinowskim přispěli k praktickým aspektům a vytvořili metodologické základy antropologické terénní práce.

Radcliffe-Brown i Malinowski jsou považováni za funkcionalisty, ale Radcliffe-Brown takové srovnání odmítl. Vytvořil svůj vlastní termín „strukturální funkcionalismus“, aby se oddělil od Malinowského. Zatímco Malinowski viděl funkci různých institucionálních struktur jako uspokojování individuálních potřeb, Radcliffe-Brown je považoval za podpůrnou společnost jako celek:

Kontinuita struktury je udržována procesem společenského života, který spočívá v činnostech a interakcích jednotlivých lidských bytostí a organizovaných skupin, do nichž jsou sjednoceny. Společenský život komunity je zde definován jako „fungování“ sociální struktury. „Funkce“ trestného činu nebo pohřebního obřadu je částí, kterou hraje ve společenském životě jako celku, a proto přispívá k udržování strukturální kontinuity. (K pojmu funkce v sociální vědě, 180)

Kritika

Radcliffe-Brown byl často kritizován za to, že nezohlednil účinek historických změn ve společnostech, které studoval, zejména změn způsobených kolonialismem. Jeho analýza společnosti, která považovala sociální instituce za funkčně vzájemně závislé části společnosti fungující jako obrovský organismus, je považována za přílišné zjednodušení. Edward E. Evans-Pritchard, který byl Radcliffe-Brownovým časným následovníkem a nakonec ho nahradil v Oxfordu, později odsoudil strukturální funkcionalizmus jako formu redukcionismu.

Dědictví

Se začleněním práce Émile Durkheim do jeho teorií přivedl Radcliffe-Brown francouzskou sociologii k britské antropologii a vytvořil přísnou sadu konceptů, v nichž by mohl etnografii orámovat. Odpoutal se od tradiční antropologie zdůrazněním funkčního studia struktur společnosti a vytváření obecných teoretických konceptů, které by mohly být podpořeny výsledky terénního výzkumu. Tímto způsobem ovlivnil nové generace vědců, kteří své myšlenky buď podpořili, nebo kritizovali.

Bronislaw Malinowski i Franz Boas použili ve svých studiích některé koncepty Radcliffe-Brownové. Jeho „strukturální funkcionalismus“ našel své uplatnění v podpolí politické antropologie, zejména v díle Maxe Gluckmana, Raymonda Firtha, Meyera Fortese a Edwarda E. Evans-Pritcharda. Jeho nejvýznamnějším studentem během jeho let na univerzitě v Chicagu byl Fred Eggan.

Radcliffe-Brown byl jedním z prvních „mezinárodních“ antropologů, který nebyl vázán na žádnou konkrétní akademickou instituci. Jeho práce ovlivnila učence na téměř každém kontinentu, a tak přispěla ke snížení etnocentrismu, překlenula propast mezi americkou a britskou antropologií na jedné straně a antropologiemi jiných zemí na straně druhé.

Publikace

  • Radcliffe-Brown, A. R. 1913. Tři kmeny západní Austrálie. Žurnál královského antropologického institutu, 43, 143-194
  • Radcliffe-Brown, A. R. 1964 (originál 1922). Andamanští ostrovani. Svobodný tisk. ISBN 0029255805
  • Radcliffe-Brown, A. R. 1923. Metody etnologie a sociální antropologie. Jihoafrický časopis vědy, 20
  • Radcliffe-Brown, A. R. 1924. Bratr matky v Jižní Africe. Jihoafrický časopis vědy, 21, 542-55.
  • Radcliffe-Brown, A. R. 1931. Sociální organizace australských kmenů. Oceánie, 1, 1-4.
  • Radcliffe-Brown, A. R. 1939. Tabu. Cambridge University Press.
  • Radcliffe-Brown, A. R. 1965 (originál 1940). "O sociální struktuře" v Struktura a funkce v primitivní společnosti. New York: The Free Press.
  • Radcliffe-Brown, A.R. a Daryll Forde. 2005 (originál 1950). Africké systémy příbuzenství a manželství. Trubner & Co. ISBN 1844530388
  • Radcliffe-Brown, A. R. 2002 (originál 1952). Struktura a funkce primitivní společnosti, eseje a adresy. Svobodný tisk. ISBN 0029256208
  • Radcliffe-Brown, A. R. 1967. Náboženství a společnost: přednáška Henryho Myerse. Bobbs-Merrill.
  • Radcliffe-Brown, A.R. 1993. K pojmu funkce v sociální vědě. Irvington Publishers. ISBN 0829038159

Reference

  • Fortes, Meyere. 1963 (originál 1949). Sociální struktura: Studie předložené A.R. Radcliffe-Brown. Russell a Russell.
  • Goody, Jacku. 1986. Under the Lineages Shadow (Radcliffe-Brown Lectures in Social Anthropology Series). Britská akademie. ISBN 0856725293
  • Kuper, Adam. 2004 (originál 1977). Sociální antropologie Radcliffe-Brown. Routledge. ISBN 0415330327

Externí odkazy

Všechny odkazy byly načteny 4. března 2016.

  • A. R. Radcliffe-Brown - BookRags Biography
  • A. R. Radcliffe-Brown - NNDB Biography
  • Antropologické teorie: Funkcionalismus - Na funkcionalismus (web University of Alabama)

Pin
Send
Share
Send